社團法人台灣道濟愛心會
線上參拜-道濟禪師(二祖)
～心懷道濟，胸懷公益～
～以力行成就修行，導迷信入正信～
南屏祖師道濟古佛【玉瑣真經】
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～心懷道濟，胸懷公益～
～以力行成就修行，導迷信入正信～
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濟公師父(三稱道濟禪師)，弟子〇〇〇，禮敬濟公師父。 心懷道濟，胸懷公益。志心傳承公益香火，發揚道濟祖訓：『以力行成就修行，導迷信入正信。』祈求闔家平安，身體健康。願以此奉行公益之功德，迴向給自家歷代祖先、迴向本會濟助之弱勢、法界一切有情。 |
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|---|
| 心經 |
大悲咒 |
六字大明咒 |
南屏祖師道濟古佛【玉瑣真經】
恭請
南屏祖師道濟古佛 寶誥
志心皈命禮（三稱）
靈隱發跡。南屏成真。
道通天地。德伏鬼神。
東林勝境。開不二之法門。
西竺仙都。傳三乘之妙訣。
舍藥扶危。賑困救貧。
恩師鰥寡孤獨。威警奸逆讒佞。
雲遊四海。雨濟蒼生。
揮鸞閳教。普度群靈。
至仁至德大慈大悲
南屏祖師道濟古佛（三稱）
南屏祖師道濟古佛 寶誥
志心皈命禮（三稱）
靈隱發跡。南屏成真。
道通天地。德伏鬼神。
東林勝境。開不二之法門。
西竺仙都。傳三乘之妙訣。
舍藥扶危。賑困救貧。
恩師鰥寡孤獨。威警奸逆讒佞。
雲遊四海。雨濟蒼生。
揮鸞閳教。普度群靈。
至仁至德大慈大悲
南屏祖師道濟古佛（三稱）
開經讚
南屏山上。瑞靄三華。淨慈靈隱著袈裟。亂世雜龍蛇。
玉鎖真經廣被善人家。皈命
南屏祖師道濟古佛（三稱）
古佛曰。余生長宦門、淡仕路以修真。
藝習儒書、親聖理而明道。
自威育王以前、神通三昧。
至傳燈佛降世、語辯雄才。
立善功、宿慧暗通三藏法。
養氣神、靈性記憶十車經。
登鷲嶺、道參無上、身辭塵世。
駕鶴山、宮建天乙、位證仙班。
淨慈寺裡號羅漢、頑石聞經曾點頭。
南屏山上曰金剛、僧人說法難誇口。
光頭響卜、逢人化度。
淨口鼓舌、遇徑開迷。
倔強賽過德州人、娼妓家說破因果。
花容見揖、蹺蹊壓倒天下士。
尼姑寺講明禪機、蓮心傾移。
本來清淨、費他龍女散花多。
妙在無言、笑殺文殊獅子吼。
修性兼修命、唱仙歌、聲聲般若。
齋心不齋口、飲美酒、碗碗曹邱。
為佛門之革命、利世先鋒。
作道家之心聲、益人後盾。
坐安在禪榻上、醉翻觔斗。
戒難持鉢盂內、供養屠羹。
袈裟當於盧婦、盡知好酒顛僧。
禪杖打倒龐女、共說僧頭和尚。
十六廳宰官、莫不供我醉往還。
三天竺山水、從來聽我閒坐臥。
醉中歲月、偏得清閒。
忙碌光陰、卻無拘束。
壽山岩築、感化皇后、
轉女成男、福海寺成、
改移太尉、災消福至。
題詩驚府尹、靜慈寺畔、草木沾恩。
飲酒動長老、洗心井底、杉木化運。
捐修榜文感皇上、指名遺物觸馮官。
安撫青垂三千貫、廷尉丹誠十萬金。
口誦真言、虛心難解厄。
心具丹誠、出口可消災。
僧道虔拜佛、漫云本分當事、罔知說法是天職。
姑尼嚴禮懺、縱說超度昇天、未能戒守反墮地。
即心是佛、莫問西天何處。
動念生機、恐因東土重來。
佛本無心、奉佛何須裝飾、惟在丹誠。
人因多情、為人每多牽累、易種果因。
後學遍訪名師、名師在我心頭。
先進悟修玄竅、玄竅在我心中。
靜以通慧、道無不明。
動則雜魔、邪易紛心。
夫人寄生塵世、修短不齊。
佛老共住西方、清閒自在。
然世上爭名奪利、畢竟難享百年。
而人間即奢窮侈、到底享受幾時。
處世風波、日日皆有。
為人過失、刻刻難無。
要旨三重、養生、道德、經濟。
品德雙修、孝悌、仁義、忠信。
養生者、豈僅飲食三餐。
處世者、須慎寒暑四時。
節嗜慾以養神、慎哀怒而固氣。
人能常清淨、天地悉皆歸。
是大自然之理、歸於小週天之身。
一舉動、盡天理而應事。
一入定、全吾心而體天。
壽可匹於天地、氣可合乎陰陽。
神同日月、心等太虛。
蓋養生而外、又須道德。
人無道德、即等於禽獸。
人無道德、即奸險易生。
以強食弱、禽獸本然。
以智欺愚、奸險所為。
養高齡而處險境。
即欲其長生、未必然也。
是故養生、又須道德。
德者心之良也、道者行之端也。
今欲其良心端行、非持定經濟、無以維其心也。
古人云。儉以養廉、勤可補拙。
固知不儉之人、難以盡廉。
不勤之人、常抱其拙。必使日用拮据。
是陷於經濟、經濟既陷、有德難盡其道。
道德既無、有生難保其養。
此所謂養生、道德、經濟、為人三大根本。
立身處世者、不可不知焉。
且夫陰陽之炁、繫動靜之機。無極之初曰元始。
一炁包含、無上下之分、無東西之別、其機靜也。
太極之後、氣分陰陽、位別上下、其機變也。
迨兩儀定位、天地分、而陰陽判、其機動也。
是以靜則變、變則動。
溯先天為萬物之源、維後天亦萬類之母。
竊吾人當於無極之時、同天地萬物、
為氤氳一炁、嗣太極之後、分三才而定倫類。
天覆以生、地載以育。
因父精母血以成體、受陰陽之制而分男女、得五行之炁而長形骸。
男女雖分、性情無異。
澟先天之炁而本善、習後天之性而貭殊。
故曰人之初、性本善、習相遠、性乃遷。
由是日長一日、好惡生於其中、喜怒發於其內。
哀懼等具七情牽焉、六慾備焉。
歧途百出。利害千端。
故人二八、先天之數、陽極而陰生。
八八、後天之數、陰消而陽極。
此間利慾紛心、日月無停、七情戕性、晝夜交流。
且有暑寒傷其體、色慾亂其神。
雖有金剛之體、難求不壞之身、因是生長衰老。
不善養生者、多受病魔所擾。
能善養生者、亦受五行牽制。
須能盡養生之道、并脫五行之制。
如孟子云、吾善養吾浩然之氣、乃能盡乎天命也。
此言是有生之前、若道無生之後、
在陽則人亡名尚在、在陰則尸壞魂尚存。
然則、魂或上於天堂。或下於地獄。
佛道兩門、憑善惡而論。據有司之權、世人或信、或未之信。
憑善惡而論、信之可矣。據有司之權、不足遽而信也。
蓋人積善心、輕魂靈氣香。輕清則上浮、信不誣也。
作惡則心毒、魂惛性濁。重濁則下墮、亦信不誣也。
譬如真金遇火不銷、真珠遇水不散、由氣之殊爾。
今夫天有好生之德、人具愛育之心。
植物逢春而發、物類經時而長。
且人列三才之貴、而長萬物之靈。
故當能體天立德、履地存仁、所謂人身小天地也。
是人知覺運動、無一不合於天。
大聖人在位、固能贊天地之化育、當能體道德以修為。
所謂、賦性立命、無一不在吾人日常之事也。
蓋民生有四、而份以別。
師述在三、而教攸分。
士為四民之首、天職歸厚、少盡寒窗之苦、長受丹陛之榮。
在家能全孝悌之品、出仕當盡敦倫之風。
至於為國經邦、更當能致其身、以竭其力、使流芳萬世、不愧男兒矣。
次則為農、職重國本、萬民攸賴、不違播種之時、當盡耕耨之方。
春耕、夏種、秋收、冬藏、乃積乃倉、上養下蓄。
至一年之耕、有三年之食、珠珠背汗、點點功勞。
再次為工者、百藝之夫。
原具巧作之智、一人所需、百器皆賴、須存忠實之心、乃行巧作之官。
倘或苟簡成物、糊塗做事、未免有傷心術。
再次商也、居商於中取利、孟子賤之。
古者以物易物、今者以物售價、致使令人耗費實難以數計。
然能存公道待人者、世少其人。
且詐偽叢生、害人不淺、倒風百出、累世甚多。
嗚呼、世俗之今日、誠難收拾。
人心之此際。實深虧損。
故孔聖之薪傳、內云、道心惟微、人心惟危、真先覺之至聖也。
南無本師釋迦牟尼佛
南無消災延壽藥師佛
南無極樂世界無量壽佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無神農聖帝菩薩
南無伏羲聖帝菩薩
南無軒轅聖帝菩薩
南無濟公禪師菩薩
南無玄穹道祖太上老君
南無至聖先師大成夫子
南無賜福天官紫微大帝
南無赦罪地官清虛大帝
南無解厄水官洞陰大帝
南無北極玄天蕩魔大帝
南無中天星主紫微大帝
南無南天文衡關聖帝君
南無南宮孚佑妙道帝君
南無九天開化文昌帝君
南無九天司命護宅真君
嘗思人生、光陰有限、處世境遇無窮。
且天心好生、而人心好殺。
是吾人不順天意、無怪天降禎祥而人莫受、人投善願而天不聞。
兩間失精通之信、四野動干戈之亂。
劫禍臨頭、呼天不應、穿地無術、
或遭殃於有父母之子、或受難於有妻子之人。
有心之人、莫不仰天求乞、受難之夫、莫不俯地哀怨。
妄說老天無眼、禍不遷移、且云神佛無靈、災不解避。
獨不思世風舞弊、人人無匡負之責、世情險詐、輩輩無遷善之心、
致遭天禍臨頭、玉石俱焚、地劫侵身、湯火並烈。
然則命有其數、運有其時。
幾見彈子穿耳而身不亡、又聞炸屑穿墻而命莫存。
蓋人心積善、瑞氣所鍾、而乖戾之氣、雖近而避之。
固願人、以平時存修省、免臨禍而呼救。
諺云、常時不燒香、臨時抱佛腳。此恐有愿莫應。
必須一舉步而存善行、一動念而遠巧詐。
朱子云、善欲人見不是真善。惡恐人知、便是大惡。
立身處世、當以此為先戒焉。
自古冥漠無蹟。
洛龜獻瑞、開天地之泰運。龍馬負圖、啟陰陽之玄機。
一三五七九陽中居陰、二四六八零陰中寓陽。
陰陽之機露、天地之機洩。
日月交流成千古、風雲旋變而更時。
陰配陽以生、陽寓陰以長。
人類繁衍、萬物叢生。
生宇宙之今日、分暑寒乎赤道。
是皆含太極之炁、而啟鑰無極之機。
竊思氣有本源、事有終始。
人情不宜草草、世事何可花花。
宜修身以治人之治、當洗耳以人治之受。
故上而化下、在下而受教。
人心同向、道德咸臻、烏有鬬爭之機、相殺之害、
是人不念其本、而理其標。
以致習俗傾移、日趨日下、有心者、其相扶輪以援溺。
是余之景望焉。
且夫世道寑衰、人心險同蛇行。
風俗頹變、習向傾仰西洋。
蛇有毒、盡人皆避。人有詐、無鬼不惡。
東西風土皆異、宗教不同、南北水土有差、品德不類。
立家有家教、治國有國律。
順風易俗、民德歸厚。
盡善同公、天心博愛。
人我不分、有何貧富之差。
甘苦與共、自無否泰之別。
以天地為父母、廣懷民胞物與。
以友朋為兄弟、大開倫正常定。
奸邪之徑塞、仁義之路開。
閉邪陳善、完千古聖人之願望。
興仁講悌、開萬世子孫之基業。
天下太平、世界雍熙、神人同樂、臻乎大同之道矣。
稽夫心為一身之主、神為萬竅之靈。
心靜而神同靜、神安而心共安。
耳、目、口、鼻、舌、斯為五官。
貪、嗔、痴、呆、亂、想、此為六賊。
五官惟心為主、六賊於神有礙。
故心靜而神無亂、神明而賊不起。
無戕身之災、無害命之危。
世人罔覺、隨心應事、失於檢點。
仙家妙用、定神養性、得乎成真。
人間迷亂、五花十色。天上清真、三華六蜜。
欲修身以却凡境、先明心以啟玄竅。
慎濁乎、舉動未發之先。審察乎、應事已動之際。
礙心術而莫為、虧道德而不作。
漸能脫離俗念、久能誕登聖域。
人不可一刻放心、亦不可一旦分神。
放心則無主、分神則亂智。
是靜心養神之大功夫也。
完經讚
祥光繞戶。瑞氣氤氳。經聲朗誦。動乾坤。上達紫微垣。
錫福沾恩。平安佑滿門。皈命
南屏祖師道濟古佛（三稱）
南屏山上。瑞靄三華。淨慈靈隱著袈裟。亂世雜龍蛇。
玉鎖真經廣被善人家。皈命
南屏祖師道濟古佛（三稱）
古佛曰。余生長宦門、淡仕路以修真。
藝習儒書、親聖理而明道。
自威育王以前、神通三昧。
至傳燈佛降世、語辯雄才。
立善功、宿慧暗通三藏法。
養氣神、靈性記憶十車經。
登鷲嶺、道參無上、身辭塵世。
駕鶴山、宮建天乙、位證仙班。
淨慈寺裡號羅漢、頑石聞經曾點頭。
南屏山上曰金剛、僧人說法難誇口。
光頭響卜、逢人化度。
淨口鼓舌、遇徑開迷。
倔強賽過德州人、娼妓家說破因果。
花容見揖、蹺蹊壓倒天下士。
尼姑寺講明禪機、蓮心傾移。
本來清淨、費他龍女散花多。
妙在無言、笑殺文殊獅子吼。
修性兼修命、唱仙歌、聲聲般若。
齋心不齋口、飲美酒、碗碗曹邱。
為佛門之革命、利世先鋒。
作道家之心聲、益人後盾。
坐安在禪榻上、醉翻觔斗。
戒難持鉢盂內、供養屠羹。
袈裟當於盧婦、盡知好酒顛僧。
禪杖打倒龐女、共說僧頭和尚。
十六廳宰官、莫不供我醉往還。
三天竺山水、從來聽我閒坐臥。
醉中歲月、偏得清閒。
忙碌光陰、卻無拘束。
壽山岩築、感化皇后、
轉女成男、福海寺成、
改移太尉、災消福至。
題詩驚府尹、靜慈寺畔、草木沾恩。
飲酒動長老、洗心井底、杉木化運。
捐修榜文感皇上、指名遺物觸馮官。
安撫青垂三千貫、廷尉丹誠十萬金。
口誦真言、虛心難解厄。
心具丹誠、出口可消災。
僧道虔拜佛、漫云本分當事、罔知說法是天職。
姑尼嚴禮懺、縱說超度昇天、未能戒守反墮地。
即心是佛、莫問西天何處。
動念生機、恐因東土重來。
佛本無心、奉佛何須裝飾、惟在丹誠。
人因多情、為人每多牽累、易種果因。
後學遍訪名師、名師在我心頭。
先進悟修玄竅、玄竅在我心中。
靜以通慧、道無不明。
動則雜魔、邪易紛心。
夫人寄生塵世、修短不齊。
佛老共住西方、清閒自在。
然世上爭名奪利、畢竟難享百年。
而人間即奢窮侈、到底享受幾時。
處世風波、日日皆有。
為人過失、刻刻難無。
要旨三重、養生、道德、經濟。
品德雙修、孝悌、仁義、忠信。
養生者、豈僅飲食三餐。
處世者、須慎寒暑四時。
節嗜慾以養神、慎哀怒而固氣。
人能常清淨、天地悉皆歸。
是大自然之理、歸於小週天之身。
一舉動、盡天理而應事。
一入定、全吾心而體天。
壽可匹於天地、氣可合乎陰陽。
神同日月、心等太虛。
蓋養生而外、又須道德。
人無道德、即等於禽獸。
人無道德、即奸險易生。
以強食弱、禽獸本然。
以智欺愚、奸險所為。
養高齡而處險境。
即欲其長生、未必然也。
是故養生、又須道德。
德者心之良也、道者行之端也。
今欲其良心端行、非持定經濟、無以維其心也。
古人云。儉以養廉、勤可補拙。
固知不儉之人、難以盡廉。
不勤之人、常抱其拙。必使日用拮据。
是陷於經濟、經濟既陷、有德難盡其道。
道德既無、有生難保其養。
此所謂養生、道德、經濟、為人三大根本。
立身處世者、不可不知焉。
且夫陰陽之炁、繫動靜之機。無極之初曰元始。
一炁包含、無上下之分、無東西之別、其機靜也。
太極之後、氣分陰陽、位別上下、其機變也。
迨兩儀定位、天地分、而陰陽判、其機動也。
是以靜則變、變則動。
溯先天為萬物之源、維後天亦萬類之母。
竊吾人當於無極之時、同天地萬物、
為氤氳一炁、嗣太極之後、分三才而定倫類。
天覆以生、地載以育。
因父精母血以成體、受陰陽之制而分男女、得五行之炁而長形骸。
男女雖分、性情無異。
澟先天之炁而本善、習後天之性而貭殊。
故曰人之初、性本善、習相遠、性乃遷。
由是日長一日、好惡生於其中、喜怒發於其內。
哀懼等具七情牽焉、六慾備焉。
歧途百出。利害千端。
故人二八、先天之數、陽極而陰生。
八八、後天之數、陰消而陽極。
此間利慾紛心、日月無停、七情戕性、晝夜交流。
且有暑寒傷其體、色慾亂其神。
雖有金剛之體、難求不壞之身、因是生長衰老。
不善養生者、多受病魔所擾。
能善養生者、亦受五行牽制。
須能盡養生之道、并脫五行之制。
如孟子云、吾善養吾浩然之氣、乃能盡乎天命也。
此言是有生之前、若道無生之後、
在陽則人亡名尚在、在陰則尸壞魂尚存。
然則、魂或上於天堂。或下於地獄。
佛道兩門、憑善惡而論。據有司之權、世人或信、或未之信。
憑善惡而論、信之可矣。據有司之權、不足遽而信也。
蓋人積善心、輕魂靈氣香。輕清則上浮、信不誣也。
作惡則心毒、魂惛性濁。重濁則下墮、亦信不誣也。
譬如真金遇火不銷、真珠遇水不散、由氣之殊爾。
今夫天有好生之德、人具愛育之心。
植物逢春而發、物類經時而長。
且人列三才之貴、而長萬物之靈。
故當能體天立德、履地存仁、所謂人身小天地也。
是人知覺運動、無一不合於天。
大聖人在位、固能贊天地之化育、當能體道德以修為。
所謂、賦性立命、無一不在吾人日常之事也。
蓋民生有四、而份以別。
師述在三、而教攸分。
士為四民之首、天職歸厚、少盡寒窗之苦、長受丹陛之榮。
在家能全孝悌之品、出仕當盡敦倫之風。
至於為國經邦、更當能致其身、以竭其力、使流芳萬世、不愧男兒矣。
次則為農、職重國本、萬民攸賴、不違播種之時、當盡耕耨之方。
春耕、夏種、秋收、冬藏、乃積乃倉、上養下蓄。
至一年之耕、有三年之食、珠珠背汗、點點功勞。
再次為工者、百藝之夫。
原具巧作之智、一人所需、百器皆賴、須存忠實之心、乃行巧作之官。
倘或苟簡成物、糊塗做事、未免有傷心術。
再次商也、居商於中取利、孟子賤之。
古者以物易物、今者以物售價、致使令人耗費實難以數計。
然能存公道待人者、世少其人。
且詐偽叢生、害人不淺、倒風百出、累世甚多。
嗚呼、世俗之今日、誠難收拾。
人心之此際。實深虧損。
故孔聖之薪傳、內云、道心惟微、人心惟危、真先覺之至聖也。
南無本師釋迦牟尼佛
南無消災延壽藥師佛
南無極樂世界無量壽佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無神農聖帝菩薩
南無伏羲聖帝菩薩
南無軒轅聖帝菩薩
南無濟公禪師菩薩
南無玄穹道祖太上老君
南無至聖先師大成夫子
南無賜福天官紫微大帝
南無赦罪地官清虛大帝
南無解厄水官洞陰大帝
南無北極玄天蕩魔大帝
南無中天星主紫微大帝
南無南天文衡關聖帝君
南無南宮孚佑妙道帝君
南無九天開化文昌帝君
南無九天司命護宅真君
嘗思人生、光陰有限、處世境遇無窮。
且天心好生、而人心好殺。
是吾人不順天意、無怪天降禎祥而人莫受、人投善願而天不聞。
兩間失精通之信、四野動干戈之亂。
劫禍臨頭、呼天不應、穿地無術、
或遭殃於有父母之子、或受難於有妻子之人。
有心之人、莫不仰天求乞、受難之夫、莫不俯地哀怨。
妄說老天無眼、禍不遷移、且云神佛無靈、災不解避。
獨不思世風舞弊、人人無匡負之責、世情險詐、輩輩無遷善之心、
致遭天禍臨頭、玉石俱焚、地劫侵身、湯火並烈。
然則命有其數、運有其時。
幾見彈子穿耳而身不亡、又聞炸屑穿墻而命莫存。
蓋人心積善、瑞氣所鍾、而乖戾之氣、雖近而避之。
固願人、以平時存修省、免臨禍而呼救。
諺云、常時不燒香、臨時抱佛腳。此恐有愿莫應。
必須一舉步而存善行、一動念而遠巧詐。
朱子云、善欲人見不是真善。惡恐人知、便是大惡。
立身處世、當以此為先戒焉。
自古冥漠無蹟。
洛龜獻瑞、開天地之泰運。龍馬負圖、啟陰陽之玄機。
一三五七九陽中居陰、二四六八零陰中寓陽。
陰陽之機露、天地之機洩。
日月交流成千古、風雲旋變而更時。
陰配陽以生、陽寓陰以長。
人類繁衍、萬物叢生。
生宇宙之今日、分暑寒乎赤道。
是皆含太極之炁、而啟鑰無極之機。
竊思氣有本源、事有終始。
人情不宜草草、世事何可花花。
宜修身以治人之治、當洗耳以人治之受。
故上而化下、在下而受教。
人心同向、道德咸臻、烏有鬬爭之機、相殺之害、
是人不念其本、而理其標。
以致習俗傾移、日趨日下、有心者、其相扶輪以援溺。
是余之景望焉。
且夫世道寑衰、人心險同蛇行。
風俗頹變、習向傾仰西洋。
蛇有毒、盡人皆避。人有詐、無鬼不惡。
東西風土皆異、宗教不同、南北水土有差、品德不類。
立家有家教、治國有國律。
順風易俗、民德歸厚。
盡善同公、天心博愛。
人我不分、有何貧富之差。
甘苦與共、自無否泰之別。
以天地為父母、廣懷民胞物與。
以友朋為兄弟、大開倫正常定。
奸邪之徑塞、仁義之路開。
閉邪陳善、完千古聖人之願望。
興仁講悌、開萬世子孫之基業。
天下太平、世界雍熙、神人同樂、臻乎大同之道矣。
稽夫心為一身之主、神為萬竅之靈。
心靜而神同靜、神安而心共安。
耳、目、口、鼻、舌、斯為五官。
貪、嗔、痴、呆、亂、想、此為六賊。
五官惟心為主、六賊於神有礙。
故心靜而神無亂、神明而賊不起。
無戕身之災、無害命之危。
世人罔覺、隨心應事、失於檢點。
仙家妙用、定神養性、得乎成真。
人間迷亂、五花十色。天上清真、三華六蜜。
欲修身以却凡境、先明心以啟玄竅。
慎濁乎、舉動未發之先。審察乎、應事已動之際。
礙心術而莫為、虧道德而不作。
漸能脫離俗念、久能誕登聖域。
人不可一刻放心、亦不可一旦分神。
放心則無主、分神則亂智。
是靜心養神之大功夫也。
完經讚
祥光繞戶。瑞氣氤氳。經聲朗誦。動乾坤。上達紫微垣。
錫福沾恩。平安佑滿門。皈命
南屏祖師道濟古佛（三稱）